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开创了结社念佛之先河。大师所倡的念佛三昧，则只有少数人能接受。直到唐代善导大师倡行持名念佛之后，念佛之风渐盛，到宋代则结社念佛之风大行于世，以后净土法门逐渐成为各宗共修的法门，可谓各宗修持归向的共宗。
...礼忏念佛为主。
本如(98l—1051)大师，为天台宗重视行持的实践者，尤慕庐山远公遗风，在住持东掖山能仁寺之30年间，常讲《法华》、《观经》等，并于寺之西南隅建宇，与丞相章郇公等结白莲社勤修...
不详
|五明研究|
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）三外凡：五停、别相念处、总相念处。
（2）四内凡：善根、暖法、顶法、忍法、世第一法。
之七圣位：随信行、随法行、信解、见得、身证、时解脱、不时解脱。
其行持内容与修持时间如下：
...，②持地，③修行，④生贵，⑤方便具足，⑥正心，⑦不退，⑧童真，⑨法王子，⑩灌顶。尽三十心皆名解行位，悉是内凡尽名性地。
3、第三性种性十行：①欢喜，②饶益，③无恚恨，④无尽，⑤离痴乱，⑥善现，⑦...
明了法师
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如果想要加速圆福慧资粮，那么就应该趣入密乘，接受灌顶并照密教的次第修学。这种循序渐进的修学次第，萁实也就是阿底峡一生修学、行持大乘佛法的历程。
总之，阿底峡后半生的修为以及他对修持大乘佛法的理念，...的僧徒的行为持守、修习学法的指导和指示。
就是把佛的一切言教（显密经论），都看作是对于学佛僧徒从凡夫的日常行? 噶当意为把佛经的一切内容，都看作是对于僧徒日常生活行为、特别是修持为到修法成佛的...
寂照法师
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生死作为根本。在了生死的根本上，去方便度人。给与众生在生死苦海中行种种方便教化。谨依戒定慧三学行持。恒顺众生不是随俗，世俗化的佛教是佛教的末路之所在。戒是根本，定能立足，慧能度众。
静海法师教育...，树立道风，尽管当时庙虽然破旧不堪，但在生活、修持各方面不离六个字：僧装、素食、独身。第二个方面是用实际行动感动人。平时生活作风，对任何人，对内对外，从不说谎话、不讲迷信，从来不说一句迷信思想的话。有...
慧伯
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的果，“集”是无始无明为因，“灭”是无始无明集因灭，“道”是证圣果（非小乘之四谛）。出《大般涅槃经》。修大乘法，布施、持戒、忍辱、精进，此四种是我们身体行持的，大概个个都知道，不用讲。
大乘用功...果的因，“灭”是断招果的因，“道”是寂灭乐的果。修持的法，就是知苦、断集、慕灭、修道的意思。谛是审实不错的意思，修的方法将六根断倒，澄心静虑，清清静静的，静到只有一点净念，这就是小乘所达的境界。详细...
月溪法师
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’，一句佛号，贯彻始终，这就成功了。印光大师是我们净宗最近一代的祖师，传说他是大势至菩萨再来的。我们仔细想想他一生的行持，真的很像大势至菩萨。他老人家亲自写了一幅《大势至菩萨圆通章》经文，常常看看，...诸位读了这一段文就可以了解。这也给我们具体说明，像蕅益大师在《要解》里所说，这个法门、这个经典，只有十方诸佛才有能力宣扬流通，只有诸佛才彻底明了。九界有情，如果不是蒙弥陀威神加持，不但你不能说，也不能...
净空法师
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，就只剩一条没受。万事起头难，就像破竹子，头一节劈开，以后就容易了，受五戒、执持五戒！然后进一步发心受菩萨戒，就会驾轻就熟不觉得难了，而且行得逍遥快乐，直归老家，太令人兴奋了！
我们要想造摩天大厦、...况须陀洹至阿那含？」如果你不依戒律行持，连（火爰）法都得不到，更不要想得须陀洹乃至阿那含果了。什么叫须陀洹、阿那含呢？大家常听到「阿罗汉」这名词，阿罗汉是声闻中的最高位。阿罗汉之前是初果、二果、三果，初果叫「...
佚名
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成就万行”。因此“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩提本。”[[12]]“七众成佛，戒为精进之基；六度摄心，戒居定慧之首”，“学佛不论修何等法门，总以持戒为本”。[[13]]对于修行者来说，“持戒如行路有...、宏化、行持、利济四院，由月沧法师和周明斋、杨觉澄、段觉时居士负责，总会会址设在翠湖边禹门寺，并要求各州县设立分会。[[29]]
民国十八年（1929），第一次全国佛教徒代表大会在上海召开，正式...
法缘法师
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过百万，而从学者也常数百人，影响极大。虚云人格极富感染力，时人称颂他“志大气刚，悲深行苦”，他对佛法的行持是非常精进而刻苦的。虚云修持和弘扬的主要是禅宗，因此他经常主办禅七，率众参修。在禅宗的法脉上他...参禅决不能成功，如种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。用功办道，还要注意持戒，戒是无上菩提之本。因戒可以生定，因定才可以发慧。或云六祖说“心平何劳持戒，行直何用参禅！”虚云反问说你的心已平直没有？如有人...
伍先林
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，普施含灵；七、长讲华严大经；八、一生昼夜不卧；九、不邀名惑众伐善；十、不退大慈悲，普救法界。观逮尽形期，恒依愿而修行也。”[[4]]澄观的个人行持，历来是佛教僧人修行的楷模。
澄观的全部著作有...十一年，澄观游历五台山，接着又去了四川的峨眉山。此后近二十年的时间，澄观弘法于五台山及周围地区，以行方等忏法，应请讲经和著述为主。他的《华严经疏》六十卷，自唐德宗兴元元年（784）正月动笔，至贞元七年...
弘安法师
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